從人物志談中國人的領導模式

        西方的名著「基業常青」或「追求卓越」、「從A到A+」都在討論企業如何能夠維持長久的競爭優勢，無論是討論公司策略、組織結構、行銷創意等議題，都與領導息息相關，脫不了關係。

        西方討論領導的方向，大致有兩個，一個是「定規」，就是強調組織內部應當建立一定的運作規則，全體員工都遵守公司規定的原則。第二個方向是「關懷」，亦即組織內的領導人需關心員工的需求。

        西方最新的領導議題是領導者必須當「僕人」，亦即先服務部屬，才能當領導者。

        西方討論領導有自己的邏輯，而且西方思考的特性是「非A即B」，不同的理論之間互不相容。但是中華文化淵遠流長，對領導有自己的一套看法。例如儒家強調「修身、齊家、治國、平天下」，如果自己管不好自己，不必奢論領導其他人。領導是從管理自己開始做起。要管理自己的行為，個人的修養就很重要。

        《人物志》一書，是由三國時代魏人劉邵所撰，共分為三卷十二篇，根據《四庫全書提要》所載，《人物志》這本書的內容主要是「主於論辯人才，以外見之符，驗內藏之器，分別流品，研析疑似。」

        劉邵，字孔才，廣平邯鄲人，曾歷任各種官職，他最名的故事就是批評曹操是「治世之能臣，亂世之奸雄。」曹操聽到他的批評，非但不生氣，還哈哈大笑，認為這個評論切中要害。

        劉邵之所以撰寫《人物志》這本書，和當時政府拔擢人才的方式有關。在東漢時拔擢人才採用九品中正制，即將人才分為九等。既要分別人才高下，就得有一套鑑察人才的方法，《人物志》因此應運而生。就整本書而言，即是在說明一個核心問題，在「用人」之前，必須「知人」，不「知人」則會犯下不可挽回的錯誤。

        其中第八篇名為「英雄」，即在定義具備什麼樣的條件才能稱之為「英雄」。文中先將「英雄」拆成英與雄，「英」的條件是聰明特出，「雄」的條件為膽力過人。英雄則必須具備以上兩種條件，既聰明又有膽力。

        在歷史上，什麼人可以稱得上是英雄？劉邦與項羽才合乎標準，但是項羽被圍於垓下，烏江自刎，所以項羽又比劉邦差了一級。屬於英的人物則有張良，屬於雄的人物則有韓信。唯有英雄才能領導謀臣張良與大將韓信。所以劉邦在群雄並起的環境中，能夠脫穎而出，擊敗群雄，建立漢朝，主要原因在於能夠啟用適當的人才。而項羽失敗，則在於有一位謀臣范曾，但卻不能聽他的意見，所以在爭霸的過程中失敗。

        所以英雄篇強調，做為一位領導者必須具備智慧與膽力，才能領導具有類似條件的部屬。領導者缺少智慧，則聰明的人不會服氣；領導者缺少膽力，則勇敢的人不願聽命。所以領導人在領導部屬之前，要先具備一定的條件，缺少這些基本條件，就很難成為好的領導人。

        如何能成為「英雄」？具備基本條件？文章中寫得很簡單：「自勝之數」，意思是只要自己努力，克服個人弱點，就能達到符合領導人條件的目標。